About us｜ English

About Perth〜オーストラリア・パースを知る〜 Link to Perth 〜パースのお役立ちスポット〜

▼ Back Number シリーズ 185 (最終回)「漂泊のフォトジャーナリスト」 シリーズ 184 「記者としてのフォトジャーナリスト」 シリーズ 183 「写真家としてのフォトジャーナリスト」 シリーズ 182 「ビルマ（ミャンマー）の25年ぶりの総選挙が終わった」 シリーズ 181 「＜Room 411＞に暮らして（3・下）」 シリーズ 180 「＜Room 411＞に暮らして（3・上）」 シリーズ 179 「＜Room 411＞に暮らして（2）」 シリーズ 178 「＜Room 411＞に暮らして（1）」 シリーズ 177 「再度—『ロヒンジャ問題』をてがかりにして」 シリーズ 176 「記憶と記録の交叉（5）」 シリーズ 175 「観光コースでないミャンマー（ビルマ)」 シリーズ 174 「記憶と記録の交叉（4）」 シリーズ 173 「宇田有三の世界に触れる」 シリーズ 172 「記憶と記録の交叉（3）」 シリーズ 171 「記憶と記録の交叉（2）」 シリーズ 170 「記憶と記録の交叉（1）」 シリーズ 169 「抗いの彷徨（9）—下」 シリーズ 168 「抗いの彷徨（9）—中」 シリーズ 167 「抗いの彷徨（9）—上」 シリーズ 166 「抗いの彷徨（8）」 シリーズ 165 「抗いの彷徨（7）」 シリーズ 164 「抗いの彷徨（6）」 シリーズ 163 「抗いの彷徨（5）」 シリーズ 162 「抗いの彷徨（4）」 シリーズ 161 「抗いの彷徨（3）」 シリーズ 160 「抗いの彷徨（2）」 シリーズ 159 「地道な『国民の知る権利』の行使」 シリーズ 158 「抗いの彷徨（1）」 シリーズ 157 「“On the Road”『オン・ザ・ロード』」 シリーズ 156 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして 最終回」 シリーズ 155 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（10）」 シリーズ 154 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（9）」 シリーズ 153 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（8）」 シリーズ 152 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして─番外編─」 シリーズ 151 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（7）」 シリーズ 150 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（6）」 シリーズ 149 「風になりたい」 シリーズ 148 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（5）」 シリーズ 147 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（4）」 シリーズ 146 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（3）」 シリーズ 145 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（2）」 シリーズ 144 「『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（1）」 シリーズ 143 「続『ビルマ（ミャンマー）』から『沖縄』へ」 シリーズ 142 「『ビルマ（ミャンマー）』から『沖縄』へ」 シリーズ 141 「当事者の声がきこえない（下）」 シリーズ 140 「当事者の声がきこえない（上）」 シリーズ 139 「筆者『宇田有三』と『On the Road』」 シリーズ 138 「独裁国家の変化─鵺のような捉えどころのなさ」 シリーズ 137 「ビルマ（ミャンマー）の女性たち（1）」 シリーズ 136 「原子力とだまされた責任」 シリーズ 135 「何が彼を変えたのか」 シリーズ 134 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり（4）」 シリーズ 133 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり（3）」 シリーズ 132 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり（2）」 シリーズ 131 「写真民俗誌/写真民族誌への手がかり（1）」 シリーズ 130 「最初で最後の新聞記事」 シリーズ 129 「アウンサンスーチー氏の解放の喜び」 シリーズ 128 「--14年の後、結婚しました--」 シリーズ 127 「宇田有三が見るビルマ（2010年）」 シリーズ 126 「書くことと自然の癒し」 シリーズ 125 「恐怖と隣り合わせの日本の戦後民主主義」 シリーズ 124 「信仰のある風景」 シリーズ 123 「ビルマの暑い日々」 シリーズ 122 「表の仏教、裏のナッ神」 シリーズ 121 「黄色やら、赤やら、ピンクやら」 シリーズ 120 「差別の構造」 シリーズ 119 「それを言うことによって何を言う」 シリーズ 118 「閉ざされた国 ビルマ（後）」 シリーズ 117 「閉ざされた国 ビルマ（前）」 シリーズ 116 「今、あえて『志（こころざし）』を」 ▽バックナンバーはこちら

Vol.176/2012/9

「ビルマ（ミャンマー）の『ロヒンジャ問題』を手がかりにして（1）」

夕暮れが近づく。畑で働く連れ合いの仕事が終えるのを待つイスラーム教徒のバングラデシュ人女性（2012年8月）。


　バングラデシュと国境を接するビルマ（ミャンマー）西方のラカイン州で5月末、仏教徒のラカイン人女性（27歳）がイスラーム教徒と目される3名の男性に強かんされ、殺害されるという事件が起こった。
それをきっかけにして翌6月から、仏教徒のラカイン民族とイスラーム集団（ムスリムのロヒンジャ集団と非ロヒンジャ集団）とが武力衝突を起こすことになった。この事件は、死者80名以上、負傷者も数百名以上、さらに焼き討ちや略奪が広がり避難民を7万人出す事態にもなった。それを受けて、外国人のビルマ・ラカイン州への立ち入りは禁止された。
　国際的にも一時期、この衝突のニュースは報道された。だが、それは単に仏教徒とイスラーム教徒の対立として、或いはラカイン民族とロヒンジャ族との民族抗争として報道されてしまった。

　東南アジア最後の軍事独裁政権ビルマ（ミャンマー）は、昨年から、「民政移管」によって誕生した新大統領のテインセイン氏とアウンサンスーチー氏が会談後、急激な変化を起こしている。それを「民主化」と評する人もいる。だが、ビルマを専門とするある歴史学者はこう語る。
　「ビルマにおける民族問題は、社会編成にかかわる根本的問題です。民主化問題より根が深く重大な問題で、独立後から一貫して変わりません」
　「東西冷戦」が終結した1980年代後半からの世界的な紛争の傾向が、ビルマでも起こっているのか。つまり、独裁などの大きな権力基盤が失われたら、次は民族紛争が発生するというお決まりのパターンなのか。

About Us｜ ご利用規約｜ English

Copyright © 2016 The Perth Express All Rights Reserved.